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近日，温州书局策划出版，温州北大方印务公司承印的《泰顺风物》，由浙江人民美术出版社出版。此书由中共泰顺县委宣传部、县文联出品，由温州市廊桥文化学会会长、复旦大学中国历史地理研究所教授、《温州通史》主编吴松弟作序，温州市廊桥文化学会副会长、温州市博物馆副馆长高启新担当总撰稿。 泰顺地处瓯括之交，界临闽地，居山而近海。洞宫山脉与南雁荡山支脉交错盘旋域内，浙南闽北山环水绕，构造出东南沿海最为高耸的奇险地形。“山中无所有，岭上多白云”。“九山半水半分田”生动地描绘出泰顺真实的地理环境与现实生存景况。飞云江，如同它的名字一样，轻盈而诗意，白云尖峰带来天上之水，跨越万重群山的阻隔，孕育两岸万千生灵，以雄浑气象，一路歌吟，投向浩瀚无垠东海的怀抱。泰顺故事的开篇，就在那山水之间。 东瓯王庙门台，位于温州鹿城区华盖里。为纪念西汉东瓯王驺摇，明成化十三年（1477），改东岳庙为东瓯王庙，俗称“大殿”。从前每逢二月初八在此致祭，以示纪念。今仅存门台，砖石结构。明间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾。 文祥塔，位于罗阳镇南门外。明隆庆年间（1567－1572）始建，后多次重修，清嘉庆十七年（1812）倒坍，道光二十三年（1843）乡贤潘浦筹资重建。塔高19.7米，砖木结构，六角七层空心楼阁式，里面楼梯盘旋而上，重檐层层飞挑而出。翼角逐层不同，有大鳌衔珠、吉祥如意、鹊尾卷草等。外壁腰檐黑白相间，绘有松、竹、梅、兰等图案。 传统的耕读文化，将耕与读完美的结合一起。耕是通对土地的依赖，构建丰衣足食的物质世界；读是以儒家诗书礼仪为基石，追求理想实现人生目标。在一个相对稳定的社会结构中，它表现出可进可退的灵活态势。耕，是生活之本，读，是攀登社会阶梯的重要途径。广大的村落是耕读文化的孵化器，也是当下回溯往昔生活，还原曾经发生的文化现象的便捷路径。泰顺至今依然保留着为数不少的古村落以及与之比侪的宗庙。如同活化石，透过其中的一石一木一花一草，依然可窥见其中的妙处与真谛。 永庆桥，位于三魁镇戬州下溪坪村，建于清嘉庆二年（1797），为伸臂式木廊桥，跨下溪坪溪。全长33米，阔4.5米，高8米。桥墩块石砌筑，上置二层直角相交的挑梁木，面铺行道桥板。有廊屋12间，明间为二层重檐楼阁。嫩戗高翘，重檐歇山顶。 在泰顺西北角，历史上这里曾经是一片人烟罕至的原始森林。因涧中巨石呈乌黑之色，与原始林莽相得益彰，故誉为“乌岩林”。又称“万里林”。乌岩岭国家级自然保护区，林泉飞瀑，珍禽走兽，大量珍稀的物种遍布山野，为浙江最著名的动植物基因库，主峰白云尖海拔1611.3米，为温州市境内最高峰。一百多年前，林鹗在编纂泰顺《分疆录》时广搜资料，历游泰顺全境，并从其祖居地里光援古道，涉林莽，排万险，登临白云尖，只见四周群山逶迤，洞宫、括苍、南雁三山尽收眼底。极目天际，不禁心潮澎湃，赋诗《登白云山最高顶》：“西风飒飒鬓毛秋，剑气轩腾决壮游。瓯括雄关临绝顶，东南海国见源头。云生足下群峰涌，日近天心万象收。东南海国见源头。云生足下群峰涌，日近天心万象收，我把新诗扣琼阙，乘龙痴虎不胜愁。”此诗道出了乌岩岭绿色王国千峰耸秀、万壑吐玉、百花叠翠，风色郁郁的原始生态画卷。 山民以农耕立命。农为生计之本，耕为晋身之阶。古训有“薄技在身，胜似良田百亩”。因之业态结构的单一，靠山吃山的泰顺山民，以丰富木、石、竹、土与手巧的匠艺，吃苦耐劳之精神，衍生出各种绝活，并成为谋生糊口之良技而得以世代传承。最终形成区域的匠技特色，比如三魁的石匠、大安的陶匠、司前的竹木匠、罗阳的泥瓦匠等，皆为一时口碑，影响弥远。而在民以食为天的年月，山民们因山依水，不管丰年荒岁，除了以米谷为主食，却又能对各种食材进行了加工。推陈出新，千百年来，于灶台、巧手间，把山间食货多样性、丰富性表现的淋漓尽致。 在泰顺，木偶戏以药发木偶与提线木偶最为闻名。药发木偶源于宋人的烟火杂技，因与木偶结合，被列为宋代五大傀儡戏之一。药发木偶形如树枝，以硝药为动力源，当最底层的引线点燃后，会逐层喷放艳丽焰火，带动木偶表演。提线木偶，俗称“柴头戏”。温州明代已有木偶戏的记载，有担戏与布袋戏两种。提线木偶一般有6条提线，多者达十余条。木偶的手指能活动自如，丑角还能活动眼目闭合口嘴。一般在春节、庙会或家中喜庆宴乐时演出。 方言俚语。泰顺地处浙闽边界，是吴方言和闽方言的分界点，是全国著名的“方言宝库”。境内方言复杂，有属于闽东方言的蛮讲话，属于闽南方言的彭溪话、洋溪话，属于吴方言的罗阳话、司前话、莒江话、百丈口话。介于闽南话和客家话之间的畲话，属于客家方言的汀州话。方言的内部又有大小不等的差异，形成“”“隔山音异、隔村腔变”的现象。 主 编：周秀松 执行主编：吴雅平 总 撰 稿：高启新 策划指导：潘一钢 撰 稿：陈圣格 陶汉心 薛一泉 张之冰 摄 影：晨 波 出版策划：温州书局
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