闽东古廊桥除了具有雄伟的建筑结构，还有温婉的文脉肌理。在历史绵延的过程中，赋予其上的楹联、诗词等，不但记载着桥梁本身的变迁，也在颂扬着丰富的人文内涵。

宁德市蕉城区虎贝镇梅鹤村的花桥，原名沉字桥。据说朱熹路过此桥留下一上联“紫阳诗谶石堂名彰千古”，在朱熹逝世许多年以后，该村的一个青年对出了下联“玄帝位尊金厥寿永万年”，这个青年便是南宋著名理学家、教育家陈普。无意中对出下联的他，未必料到自己竟成了朱熹的三传弟子，并将理学发扬光大。

廊桥的楹联有其特殊性，其文字内容多与桥相关，或是对桥梁及其周边秀美风景的描摹，或是对桥梁功能性质的说明。闽东古廊桥多集中于寿宁县和屏南县，其桥柱上的楹联语颇隽永。如描写桥梁本身的建筑之美，寿宁坑底乡杨梅州桥联用彩虹来比喻：“一水中流现明镜，两岸对峙现彩虹。”寿宁张坑桥联还用龙凤描绘桥的外观：“山岳潜形宛彩凤之舒翼，日星隐曜类蟠龙以卧波。”寿宁芹洋乡长濑溪桥联曰：“结室架长空，无事鲁贤问渡；彩虹牵两岸，奚顷郑相济人。”说明这座桥是桥梁和廊屋的结合，也就是所谓的“厝桥”。

屏南谢厝村有安澜桥，清道光二十七年（1847年），谢厝村邑庠生谢城为该桥撰联。其一，“心间与活水同流，鱼应知我；境胜被骚人道破，山亦点头”。该联情景交融，作者通过移情，将安澜桥畔优美的外景转化为内景的美好感知。其二，“花也放，水也流，宇内莫非雅趣；鸢之飞，鱼之跃，眼前即是真机”。该联更是禅境和艺境的完美融合。谢城曾就读于鳌峰书院，还擅长医术。

屏南棠口金造桥联“凭旧址鼎建鳌梁，免劳作楫；继前功重成金造，永庆安澜”，和屏南前塘村清晏桥联“金柱启康衢，无事达摩折苇；玉栏为巨楫，免劳子路问津”，两副楹联均在说明：建造了廊桥就无需舟楫。寿宁杨梅州桥两联进一步说明这个道理，其一为“两岸高巍诚险峻，一桥中渡化平夷”，其二为“危岸化虹稳渡客，平洲折柳赠行人”，说明桥更胜于舟之处在于能够化险为夷。

表达吉祥寓意、抒发志向的桥联亦有不少，如寿宁升平桥楹联“五鲤腾空城不夜，三峰入幕景长春”、杨梅州桥联“惠怀岂必乘舆济，素志只求王道平”。

诗词亦赋予古廊桥一时千载的文化氛围。据《乾隆古田县志》，清古田文人林首达曾为本县转水桥、桃洲桥、平湖桥等多座桥梁赋诗。转水桥（在县治北）诗曰：“云水由来无定踪，南辕北辙此相逢。亭前咫尺才分手，便隔天涯路几重。”桥梁并非固定的居所，短暂相逢的旅客转眼便天涯陌路，抒发了诗人对聚散无常的感叹。

桃洲桥（在十六都）诗曰：“桃洲桥畔觅桃花，溪何处来片片霞。世上已编新甲子，洞中曾种旧桑麻。云生绝壑泉声冷，日落孤峰树影斜。为问避秦人在否？可能同上钓鱼槎。”此诗容易使人联想到明代著名才子唐寅的《桃花庵歌》以及魏晋陶渊明的《桃花源记》，诗人在桃洲桥畔欣赏桃花之美，忘记了时间和世事，仿佛踏入永恒的时空。

平湖桥（在十八都）诗曰：“晴湖极望水天遥，烟井参差隔一桥。蓼叶洲傍渔艇系，杏花村里酒帘飘。人行人憇今犹昔，川涨川平暮复朝。忽听清音来远岸，牧童牛背稳吹箫。”该诗书写了平湖桥边的秀美风景与人间烟火，仿佛一幅江南水墨画。林首达终身不仕，自吟自乐，著有《鸣籁集》二卷。

与不愿参加乡试的林首达不同，《福安县志》记载了宋代的状元缪蟾在登龙桥赋诗。清《光绪福安县志》载：“登龙桥，在三都，宋乾道五年（1169年）建。淳祐十年（1250年），知县林子勋重建。邑人缪蟾赴春试，饮饯于此，及第归，乡人因以名桥。”因行政区域划分的演变，古县志所载福安县三都，即今寿宁县犀溪镇。

据龚迪发、李安、雷云凌整理《寿宁木拱廊桥大事记》记载：“南宋理宗绍定二年（1229年），邑人缪蟾赴春试，在‘前桥（今福寿桥前身）’饮饯，告别家人，前往临安（今杭州），并作《应举早行》诗一首。后得特奏名第一、特赐状元及第，娶皇姑临安公主赵安嫦而为驸马。随即，‘前桥’更名为‘登龙桥’。”

缪蟾所作《应举早行》（又名《应试晓行》）诗曰：“半恋家山半恋床，起来颠倒著衣裳。钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光。路崎岖兮凭竹仗，月朦胧处认梅香。功名苦我双关足，踏破前桥几板霜。”一个勤奋苦读的寒门士子，认真做好了准备，终于要赴京赶考，当他的双脚踏过桥梁，象征着跨入了另一个繁华世界。缪蟾终于实现了多少士子梦寐以求的理想，中状元、娶公主，奔赴琼林宴，打马御街前，好不风光！

在《琼林赐宴》诗中，缪蟾写道：“答谢丝纶出凤帏，龙头独占姓名魁。三千礼乐林中会，五百英雄背后随。席列绮罗陈玉食，花簪冠帽映金绯。情知宝富荣华处，深沐天恩雨露肥。”

读者应能体会到其中的春风得意、踌躇满志和繁花似锦吧。不过，若从诗作本身的文采来看，中状元时的《琼林赐宴》要比赶考时的《应举早行》逊色许多！