廊桥好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆廊桥。

夏秋时节，伫立重建竣工的廊桥，青山浓郁林木抖擞，河水清亮波光粼粼，我油然记起并借用唐代白居易的名篇《忆江南》，礼赞廊桥。

忆廊桥，不只是一人几人少数人思古之幽念，不只是离开寺下而思念斯地的情感遥寄，而是古往今来无数寺下人——或寺下本土、或长或短在寺下工作生活的人士——揣为热衷肠不能自已的一道文化心结，代际接力的回眸、企盼与祝福皆在其中，皆凝聚于廊桥——廊桥的修建和重生。可以说，如此文化心结正是浓浓的乡愁，新生的廊桥呈现乡愁，关注廊桥也就让乡愁定格，乡愁长记成了人们的思乡情怀。

于是，在21世纪全球化城市化人口频繁流动的今天，廊桥既是寺下文化的传承，更富有当今的时代内涵。廊桥已然成了寺下留住乡愁、乡土重建的一个文化象征。

进而言之，大凡能成为文化象征者，在内必有绵长起伏、直抵人心的文化内涵，在外必有令人耳目一新梦绕情牵的卓异品相。卓异品相，是说重建的廊桥奇拔灿亮，当然它随着时间的流逝会归于凡俗，但贯注着时代的，也是本土的审美与时代的精神——寺下文化的烙印，已经定格，并沉淀于历史；文化内涵，是说一代接一代的家乡赤子以捐赠或直接参建的感人故事，以及对如此善举义举的书写和传播，让仁者义人连同他们的慷慨行动藉此尘埃落定，且常续常新。

奔迸的思绪搅动了历史的神经，我们探知了寺下比捐建桥渡更宽广而深邃的文化景观：清光绪七年（1882）木刻本上犹县志载，慧华寺宋时建，清康熙罗刘阳三姓重建；东林寺明万历年（1573）间建立（万历一朝经48年）；西胜寺在清康熙乙卯（1882）年建；智林寺在晋（大概指后晋936）朝建，明嘉靖（1522）中修，清康熙（1662）重修……寺中有佛，佛在唐朝从印度传入，讲与人为善，善心善念，做好事做善事，能安抚一颗尘世之心，也祈盼来世有好报，能庇护后代，让子孙后代繁盛顺遂。上犹境内寺庙多且经久不衰而且连续上了县志的，只有寺下，因而寺下这一地名有很深的文化脉膊，蕴含着一种持恒的文化心态，它自然而然成了上犹东北片区的名字，延续至今，人心和智慧得到化育，英杰才俊相继涌现。

受此风土人情激励，必定出现修桥积善积德的人士，地方百姓受益，也继续教化人心，让行善济世薪火相传。比如保和桥就是康熙六十年（1722）本里吴豫贞捐银倡修。当年寺下儒生还写了文章褒奖此盛事，并比照宋朝福建泉州的洛阳桥（1053年兴建，1059年建成），描摹其盛景：“辇石成梁跨连绝岸，此亦利济之事也……于是起兄倡之，舜姪和之，族中先后协赞者靡不踊跃争助，即异性诸公咸欣欣乐勷厥美费。此义举也……而后朝来入市无烦……垂阳过雨，

每次修建其实也是一种融会时代精神的创造，适应新的时代，修建者的聪明才智得到尽情发挥，济世情怀得到尽情释放。

许多东西，它在的时候每每受到忽视，而它不在时它的价值反而突显，这样的物或人就成了情感和希望的寄托；如今崭新的廊桥耸立，同样昭示其现实、历史和它们之间的连结，以及文化价值。因而，新生的廊桥不仅成为寺下灿亮之一景；童子江清流粼粼，恰如时间之水，奔流不尽，如歌如诉，与留存历史记忆的廊桥相映，转悠和传导着圣洁而亘古的乡愁。